《台灣布袋戲e5歷史》

| | | 轉寄

史豔文ê忍辱kap臺灣人ê悲情

Kap西方藝術ê個人作品無仝,布袋戲ê演出是一種集體ê創作。Tī戲園布袋戲ê時代,布袋戲靠tio̍h劇場觀眾ê支持kap互動關係,激發了演師kap排戲先生豐富ê創造力,因此hitê時期ê布袋戲人物經常反映了hitê時代老百姓ê心理圖像。法國美學家丹納(H.A.Taine)bat提出一kóa觀念,ē tàng幫助咱理解為什麼chiahê創作,tō 算講hō͘新聞局認定「內容荒謬」,mā仝款受tio̍h觀眾ê喜愛。丹納tī伊ê著作《藝術哲學》舉真chē例來說明chit種觀念,伊講:「上偉大ê藝術家是有群眾ê 才能、意識、感情,而且達到最高峰ê人。」「藝術家m̄是孤立ê人。咱隔幾世紀kanna ē tàng聽tio̍h藝術家ê聲音;但傳到咱耳仔邊來ê響亮聲音,iáukoh ē tàng辨別出群眾複雜,koh無窮無盡ê歌聲,像一大遍低沈ê嗡嗡聲仝款,tī藝術家ê四周合唱。就是因為有這合唱和聲,藝術家chiah ē tàng hiahnil偉大。」

咱並無beh4用布袋戲主演做主題來討論伊「藝術家」ê身份,也無想beh蓋棺論定啥物人有群眾ê才能、意識、感情,而且達到最高峰ê人。但是咱ē tàng ùi史豔文chitê hō͘ 人數念ê布袋戲人物身上,發現伊背後hitê時代環境。

親像筆者bat經對史豔文chitê角色ê創作做過版本分析。黃海岱所創造ê史豔文卻是一ê為國除奸,「純陽掌」武功蓋世ê正義俠客。黃俊雄時代ê史豔文,kā伊家己所創作ê「六合」性格koh kā加落去。有tang1時仔,史豔文kap六合ê人物性格足相像。六合ê外號叫做「忍辱士」,個性真gâu 忍耐,足ē tàng忍受pháiⁿ人欺負,《雲州四傑傳》ê史豔文mā是以「八忍」出名。所謂「八忍」,其實是來自民間流行ê寒山子、拾得in ê對話錄:寒山問拾得:「人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、惡我、罵我、騙我時如何?」拾得云:「只可忍伊、由伊、避伊、耐伊、敬伊、不要理伊,再等幾年,看伊如何?」

史豔文「八忍」ê由來,就是拾得和尚ê這番話,chit種能「忍人之所不能忍」ê「忍辱」,kap六合ê個性相像。黃俊雄為啥beh4創造chit種有忍辱個性特質ê布袋戲人物neh?1990年1月筆者採訪黃俊雄時,伊講:「Hit陣ho͘h,為啥物beh thàií做《六合三俠》? 這一ê動機是ánne啦,hit陣ê烏社會,人講『流氓』啦houh4,足盛ê。因為hit陣ê治安,講起來是無槍。無像chitmá houh4,槍枝hiah4nih濟。可是neh,人chiâⁿ野蠻。Hit陣我tú好二十?做『六合』ê時,m̄知是廿四歲,抑廿五歲,到處to是有鱸鰻teh4卡油啦、『看白票』啦。(tī in teh4搬內台ê時陣)入去houh4,ánne搖搖擺擺ho͘h,ánne規大thoah ho͘h,ánne入去。咱出外人啊,咱是beh4求利啊,ah你ánne平安就是福啊!咱是ánne一直想啦!Ah m̄ koh hông欺負了,有當時仔會tù bē tiâu。Tù bē tiâu,你beh ánchóaⁿ去發洩啦,你?最好你是tī he1布袋戲尪á去發洩,to̍h做一ê「六合」,「忍辱士」,足gâu忍耐啦!純粹咱m̄是驚伊,koh上kài尾仔,mā是koh4有一ê法律teh kā咱保障。咱善良人有法律teh4 kā咱保護,咱知影啦。但是,身tī chit款處境to̍h tio̍h lah,有當時á你若beh4靠法律,mā無法度tang1靠啦!你已經hông拍死tī hia1。警察來,你人已經死tī hia1!所以變做ánná?變做君子不吃眼前虧ê情形下,落去處理chitê『僵局』to̍h tio̍h lah!就是ánne hò͘,用話啦!一定愛忍啦!硬nòa,ánne硬kā褒囉唆,硬nòa,以柔克剛。Ah變做ho͘h,無才調發洩;beh發洩,你一定愛giâ刀kā thâi,ánne m̄ chiah會產生快感出來,著m̄?但是bē sái,ánne犯法啦!掌中發洩,順續做一ê教訓,結局,kap咱同款心境ê人足chē。一ê強欺弱ê社會,kap咱同款心境ê人足chē,伊會有同感、『共鳴』、愛看。我mā是劇中人hitê六合啦,你mā m̄ tang看我軟neh,著m̄?雞屎落土三寸煙,著m̄?變做講ho͘h,到尾仔就是以柔克剛,ah就是忍耐ê人,khah4有好ê結果,ah才會勝利。當然旁邊有一寡 hiahê見義勇為ê人,看tio̍h六合ê時陣ê niâ,chiahnih忍辱ê態度,處世做人chiah4nil好,iah koh有人beh kā欺負。有一寡khah正義ê人,óa去幫助伊。所以hit齣戲做了,算講合hitê時代,上hitoê。」

戰後hit4當時台灣民間社會,可講是一個無法度律正義ê社會,所有民間ê演藝人員所必須面對ê就是一kóa地方ê惡勢力。創作者將chit種ê情緒反映tī舞台頂,造就六合hit種ê布袋戲人物。六合堅持忍辱ê生活態度,會hō͘戲棚腳觀眾感動,會hō͘ in愛看。像黃俊雄所講 ê:「hit齣戲做了,算講合hitê時代」,chitê角色所代表ê價值kap情感,ē tàng講是長久to̍h存在ê,tī社會真普遍ê台灣人ê心聲。

黃俊雄掌中ê雲州大儒俠史豔文,不nā延續伊ê老父黃海岱ê塑造,kohkhah重要ê是加上六合「忍辱」ê特質。Tī黃俊雄舞台上ê史豔文,是一ê為天下蒼生受難ê英雄。ùi木偶造型來看,史豔文ê固定形體「散鬃」,其實to̍h是傳統戲曲犯人ê外型。Tī舞台頂出現「散鬃」ê角色,表示chitê人必須身負重任,寄望「待罪立功」ê罪人ê身份。1970年ê劇情中,史豔文iáu有一kóa真特別ê受難場景,像伊「hông掠去釘tòa十字架,遊街示眾,講三月後,beh放火kā燒死」,抑是「叫伊腳鍊手扣綁咧,拖去韃靼磨練三月謝罪」。史豔文忍辱受折磨ê形象,kap六合完全同款,tī 1973年《六合三俠傳完結篇》,mā bat出現過六合「通過七十二丈之遠ê刀山,腳底下以鮮血直流」ê情節。

為啥物chitê時代臺灣人愛看ê英雄,竟然是一種受難ê、悲情ê英雄neh?咱tī史豔文身上所看tio̍h ê,並m̄是一個布袋戲人物niāniā,ná像丹納所講ê:「傳到咱耳邊來ê響亮聲音,iáukoh ē tàng辨別出群眾ê複雜,koh無窮無盡ê歌聲,像一大遍低沈ê嗡嗡聲仝款,tī藝術家ê四周齊聲合唱」,chiahê複雜ê 合唱聲,kám會反映了台灣人無法度為家己ê命運當家作主ê悲哀? hō͘觀眾們印象上深ê莫過於,每pái史豔文出現時所伴跟tòe「出埃及記」ê音樂有jōanih'á悲涼ê情感氣氛。過去台灣人心底ê巨大悲哀,是m̄是也kap史豔文同款?一直受奸臣陷害、折磨,而且koh4愛忍辱,堅持奮鬥落去?史豔文ê忍辱kap勇敢ê形象,kám m̄是表現出戰後真久長ê期間咱台灣人tī政治上ê集體潛意識?

若是咱iáu記得,戰後臺灣戲園ê歌仔戲,一般hō͘人ê印象就是「哭哭啼啼」,但是m̄知tī時,現代ê歌仔戲已經真少人kohteh唱哭調啊。台灣ê社會漸漸行向民主改革ê路,m̄知tī時,所有史豔文ê觀眾tī「再等幾年,看伊如何」ê忍辱心態渡過戒嚴時期。1988年李登輝時代開始,短短幾年內,m̄ nā國會全面改選,頂自總統,下到村長、里長攏愛hō͘臺灣人民一票一票直接選出來。M̄ koh相對ê,政治上ê爾虞我詐、宮廷鬥爭、中生代卡位戰、金權政治ê利益糾纏等現象,吸引了所有人ê焦點。過去上冷門、上枯燥乏味ê政治性議題,現在卻是hō͘市民小百姓所津津樂道ê。Ùi布袋戲人物ê發展演變來看,1970年代悲情形象ê史艷文kap萬惡罪魁ê藏鏡人,1990年代陰柔通變ê素還真、詐善ê陰謀家歐陽上智。布袋戲舞台上武林至尊ê爭奪戰,,iáu koh有以不變應萬變,活kah天長地久ê甘草人物秦假仙,這kám m̄是解嚴了後咱台灣政壇發展ê寫真?