《各各他e5目屎--苦難得安慰》

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Tòa別莊ê禪師--宗教企業化ê迷失

最近台灣宗教掃烏,掃tio̍h ê人lóng是李登輝ê厝邊--鴻禧山莊ê tòa戶。這也是台灣宗教界ê怪現象,禪師m̄是tòa tī廟寺,隱居山林,乃是tòa高貴ê別莊,結交政客、商家,作伙享受台灣「錢淹腳目」ê奢華。

宋七力ê宗教詐財團體,tī短短ê五年久ni̍h,招募會員幾若千人,吸收幾若十億ê獻金,出入有高貴ê轎車代步,tòa總統套房,食山珍海味,舞廳、酒家、天天醉,夜夜春,竟然連平素有政治智慧ê名人、有學識ê教授、有社會經驗ê企業人士,lóng落tī in ê圈套,憨憨tòe in行。Tī半年久,中國人也tòe流行,有二萬個信徒,百萬美金ê香火,落tī in ê lak袋á內。

妙天禪師(黃明亮)ê印心組織,tī二、三年久ê發展,有十萬個信徒參與經常ê「禪座」活動,有二百個以上ê禪學社,koh計劃tī五年久ni̍h,beh成立三百個道場,招募一百萬信徒。這款組織上ê增長,比起教會所謂ê「9025」、「2050」、「倍加運動」、「二千年福音運動」ê教會增長,m̄知有jōa濟倍ê差別!M̄單是ánni,in ê信徒有算bē了ê教授,koh有算bē出ê政府高層官員。In所募集ê財源,也是教會做夢(異象)都夢bē tio̍h ê。

Tī chiahê所謂「知識份子」、「領導階層」,睛暝 eh崇拜、跟隨ê時,惟一khah有眼光ê群體,竟然是所謂ê「烏道」,看破in ê腳手,tu̍h破in ê「雞歸」,hō͘ in bē當koh「亂啼」,koh kā in khah油幾若千萬,是惟一ê社會受益者。

這款宗教騙局ê tuh破,有幾項值得咱深思ê。

第一、台灣人心靈ê空虛kap方向ê迷失。台灣知識階層流行「參禪」、「研讀佛經」、「出家」,這kap烏道侵入股市、政治,色情侵入社區,tútú是極端ê對比,是一款消極性ê抗議,也是儒家明哲保守ê做法。但是,另外一方面,也表現出in對現實社會責任ê逃閃,m̄敢面對現實社會付出改革、犧牲ê勇氣。這款對政治冷感,soah對宗教熱狂ê行為,是一款迷失家己ê表現,也是五十年代至八十年代,海外ê知識份子一直想beh突破ê台灣環境ê限制kap歪曲ê心態。

第二、宗教企業化ê迷失。幾若年前,美國ê電視佈道家貝克詐騙信徒ê奉獻,沉迷tī女色,最後進入監牢。當紅ê時,出入坐私人ê飛機,利用電視發展「造神詐財」ê宗教企業組織。台灣目前ê宗教亂象,也是這款模式ê翻版。幾若年前,高雄佛×山ê發展,也是一仙一仙ê「接引佛」,kap一蕊一蕊ê「本命燈」ê捐獻起家。所採取ê企業經營路線,kap宋黃組織並無真大ê無kāng。In所標榜ê「宗教入世」,最大ê特色,就是用企業組織發展ê方式來經營宗教團體。這kap北美某一個教會團體經營ê路線,有仝款ê所在。注重「業績」ê考核,用「廣告」吸收信徒,用「董事會」、「理事會」掌權策劃組織ê發展方向kap進度。「宋七力」、「妙天禪師」ê造神kap創造神蹟ê走向,也是這款教會所強調ê。這款宗教企業化ê流行,有樣學樣,造成宗教亂象。將宗教ê發展看做是一款企業ê投資,致到「禪師tòa別莊」、「和尚家財萬貫」、「老父傳hō͘子兒」、「廣告取代謙卑ê見證」、「注重siâⁿ kap聖」,lóng是自然發展ê結果,是一款人性ê迷失。

第三、簡樸ê生活是救命ê特效藥。台灣因為beh維持某一個程度ê奢華生活,致到犧牲生態環境,屈就經濟發展,甚至犧牲台灣人ê尊嚴kap生存ê安全,去kap中國人做生意,以商迫政。這款奢華ê價值觀,忽略基本ê道德心,致到宗教失去潔淨心靈ê功能,反轉受金權控制。廟寺、教會、神壇講經說教ê最後目標,m̄是beh清氣人心,推廣教義,乃是「發展組織」、「起大ê建築物」、「發揮領導階層ê權力」。為tio̍h beh滿足chiahê基本需要,「財利」常常是宗教團體所bē tàng抵擋ê引誘。「siâⁿ」ê宗教ê外表現象,就是奢華ê建築物ê競賽,是「好人才」ê吸收、「官商關係ê通達」,soah真少用宗教淨化人心ê功能來做評價。濟濟詐財ê神壇,就利用這款「奢華ê心態」,來引人進入圈套。用明星、政客做廣告,假造神蹟來欺瞞群眾,達到詐財ê目的。

所以,獨獨提倡簡樸ê生活,才會改變台灣ê困境。「禪師無koh tòa別莊」、「和尚無koh結交官商」、「教會無koh企業經營」,hō͘宗教回復原來純樸ê本質,才會tàng淨化台灣人ê心靈,抗拒「奢華」ê引誘,也才會帶hō͘台灣人安全kap尊嚴。