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今á日，tī宗教界也是仝款。注重包裝形象，廣告家己。
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講話khah好聽，m̄ kú做工ê時，憂頭結面。這是一種虛假ê高貴，也是今á日台灣人真流行ê心態kap產品。
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台灣人今á日若beh活了有尊嚴、有盼望，唯一ê道路就是抗拒經濟kap功利物質主義負面ê發展。
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77歲ê嚴道，十外歲就開始食菸，50外歲ê時，正旁肺葉病變tio̍h割除。1963年，伊將公司業務交hō͘別人，成立董氏基金會，全心投入tī反菸害ê運動裡
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有一對夫婦Gram kap Susan...tī旅行ê時，in瞭解分享各地ê民情，欣賞大自然ê súi。In也ná行ná拾路邊ê pùn圾，大概三噸重，這是一個真趣味、真有意義ê旅行。
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台灣真正是「錢淹腳目」，外匯存底超過千億美金。奇怪ê現象，就是任何社會福利ê提案，政府各單位lóng會「喝sàn」，甚至，連離島澎湖也因為缺乏基本建設經費，tio̍h考慮廢縣á是規劃做賭城。
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1995年春天，tī散赤ê印度soah有全世界尚奢華ê婚禮。
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25歲ê瑪麗亞•林波，穿一領新娘衫480磅（會當比憑世界記錄尚長ê新娘衫157公尺）。Tī hit工，會眾注目ê，m̄是新娘，soah是這領超重ê新娘衫。
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耶穌提魚、餅祝禱，擘開，hō͘分眾人，有5000人食飽，koh剩12籃。
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1995年ê熱天，印度新德里傳說，印度教ê象頭神加內撒會lim信徒hē tī供桌頂ê牛奶，致到新德里ê牛奶供應欠貨，濟濟人相爭搶買牛奶轉去供獻，飼菩薩牛奶，親像teh飼gín'á，bē當siuⁿ大嘴，若無，會溢奶。信徒也傳說講，「這是誠心ê問題，你若有誠心，你ê目睭就看會tio̍h」。
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最近台灣宗教掃烏，掃tio̍h ê人lóng是李登輝ê厝邊－－鴻禧山莊ê tòa戶。這也是台灣宗教界ê怪現象，禪師m̄是tòa tī廟寺，隱居山林，乃是tòa高貴ê別莊，結交政客、商家，作伙享受台灣「錢淹腳目」ê奢華。
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約拿tī尼尼微城宣告上帝所吩咐ê話，繞城一日，尼尼微城通城ê人lóng信服上帝，宣佈禁食，對大到細lóng穿麻衫。對ánni，上帝看in ê行做有離開in ê歹路。這是歷史以來上成功ê一擺佈道，gín'á無算，有十二萬人悔改，連精牲都有份。
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現代醫治ê觀念注重「自癒」。開刀了，kantaⁿ防止細菌ê感染，m̄免敷藥、包紮，只要傷口kā連作伙，傷痕自然癒合。Tī聖經中，耶穌對受傷ê心靈ê醫治，也是注重「自癒」。
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耶穌：「Lín m̄ thang想講，我來是beh hō͘地上太平。我來m̄是beh hō͘地上太平，乃是hō͘地上起刀兵。」（馬太十章34節）究竟耶穌是m̄是一位惹麻煩、好爭論，甚至是主張暴力抗爭ê人？他講這句話是啥物意思？這kap一般認為耶穌是「上帝和平使者」ê形象是m̄是有衝突？耶穌是m̄是也要求伊ê跟隨者有這款ê戰鬥本質？
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「Lín tio̍h將該撒ê物納hō͘該撒，將上帝ê物納hō͘上帝。」（馬可福音12章17節）耶穌這句話，時常hō͘人引用做「政治kap宗教tio̍h分離」ê根據。
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995年3月11日tī丹麥ê哥本哈根舉行第一屆全球消除散赤ê高峰會議，有148國ê政治領袖帶領一萬外人出席參詳，向望會有解決iau餓ê積極方案。
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聽講tī監獄中ê慣犯lóng有一個kāng款ê怪癖，就是驚光，m̄ ài牢房有光。有光就感覺chhīⁿ目，無安全感，所以就怨恨光。
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Ta̍k年ê熱天，lóng會想tio̍h莊腳ê長老。Tùi細漢讀夏季學校，到大漢tī教會做工，熱天是教會活動尚chia̍p ê季節。
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「關心散赤人」是宣道真重要ê部分，是教會完全bē tàng推辭ê職責。教會bē tàng因為建堂、經常費ê欠用，減少做「散赤ê關心」。
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有一位香港ê散赤救助人員去非洲飢荒ê地區分發救濟品。嘴乾án行李提出一罐Cola。Tú lim一嘴，發現有二、三十個sán pipa ê gín'á，目睭展kah真大蕊，注神teh看伊，真好奇，也真欣羨。伊soah lim bē落去，提hō͘其中ê一個gín'á。想講，伊會家己lim。無phah算，這個gín'á，將這罐Cola分hō͘每一位gín'á，每一人tam一嘴，tam kā真歡喜。這個義工看見散赤中富有ê一面。物質雖然散赤，人性富有。
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「信ê人lóng共用所有ê，賣家己ê田產家業，照逐人所需要ê，分hō͘眾人.... . . ；無人講，這項物是我ê，lóng是大家公用」（徒二44－45；四32）。初代教會這款無私ê生活方式，常常受引用做「社會共產主義」ê根據kap實行ê理想。
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「該撒ê物tio̍h歸hō͘該撒，上帝ê物tio̍h歸hō͘上帝」。耶穌chit句話，常常hō͘人引用做「政教分離」ê根據。事實上，耶穌講chit句話ê時，語氣是充滿受氣、khausé。
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初期教會ê一項特色就是「sònghiong」。Tī使徒ê時代，耶路撒冷ê教會，甚至tio̍h接受外邦教會ê賑濟。
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耶穌講：「Lín sònghiong人有福氣，因為上帝國是lín ê」(路6：20），koh講：「Lín iau餓ê人有福氣，因為lín beh得tio̍h飽足」（路6：21）。耶穌講chit兩句話真正ê含意是啥物neh？這kap咱現在ê實際生活情況是m̄是有真大ê出入？
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倒轉來看台灣ê總統，聲聲句句講beh去山頂做牧師，soah結交有錢ê朋友替伊起別莊。想講tòa別莊去山頂講寡仁義道德ê八股就是傳福音。
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「上帝所愛ê祭物，就憂傷ê靈，憂傷痛悔ê人。」（詩五－17），這個獻祭觀念ê轉變，是大衛tī家己犯大罪，渴慕上帝ê憐憫，得tio̍h赦免，確信上帝疼、憐憫ê本質以後，最深沉ê洞察。
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994年12月，16歲ê查某gín'á艾波．佛萊明三年前受檢查，患染血癌，病毒已經侵入肝臟。1995年8月，醫生kā厝內ê人講：「伊會tàng koh活一年。」但一個月後，醫生講：「伊真困難koh看會tio̍h今年ê聖誕節。」美國ê「許願圓夢基金會」(MakeAWish Fondation)知影這件tāichì以後，決定hō͘伊一個圓夢ê機會，hō͘伊提早得tio̍h聖誕禮物kap祝福。
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Tī耶穌受難ê前五工，他來到伯大尼。馬利亞提一斤極貴氣真芳ê哪達香油，抹tī耶穌ê腳，koh用家己ê頭毛chhit伊ê腳。
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996年9月，88歲ê烏人阿婆西歐拉•麥khah泰，將她替人洗衫、流汗所趁ê十五萬美金，捐hō͘南密西西比大學，成立獎學金，來協助少數族裔ê就學。Tī 9月，伊tùi總統柯林頓手中，接tio̍h美國第二koân榮譽ê公民獎章。因為伊hit雙tio̍h關節炎ê雙手，是重視教育kap疼惜弱勢族群ê記號。
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挽不tio̍h果子來生氣ê食客，可能不只耶穌一個人。
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巴特（Karl Barth)講現代ê基督徒tio̍h一手提新聞，一手提聖經。史脫特（John R. W. Stott)也強調講壇是做橋樑，起造tī上帝ê話語kap人ê需要頂面。
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民主政治ê精神是尊重多數ê決定，但絕對m̄是犧牲弱勢ê生存權，來增加多數ê權益，反倒轉，是ài顧慮多數ê權益，mā保障少數ê生存。
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Tī感情上ê青瞑，hō͘一個少女終身承受心靈ê創傷；tī信仰上ê青瞑，hō͘一個人失去得tio̍h永生ê機會；tī資訊上ê青瞑，hō͘人成做無知跟tòe人喊喝ê群眾；tī意識上ê青瞑，hō͘人bē記得伊是啥物款人，伊ê根，伊存在ê目的是啥物。
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立法院核四預算ê前一暝，自稱是基督徒ê李登輝tī大飯店辦桌飲酒o͘se立法委員，半強迫in tio̍h心肝掠thánhoâiⁿ，無顧子孫、鄉土ê存亡，tio̍h為家己ê權益、地位設想，舉手贊成出賣民意ê核四預算案。
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「oló」是現代建立人際關係最有力ê方式，因為人tī心靈ê深處lóng欠缺自我肯定，需要藉別人ê oló來得tio̍h自信、滿足。馬克吐溫bat講，伊會tàng 用一句oló ê話，活三工。
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委身hō͘教會，是牧者，教會ê領袖siōng ài講ê道理。
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「M̄ thang為家己雕刻偶像」是十誡ê第二誡，是非常重要ê誡命，所以真濟基督徒m̄敢違犯，真濟宗教領袖也不斷ánni叮嚀，但bē記得吩咐一項（kámchhái是故意）：「請lín m̄ thang將我看做偶像。」
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咱來看宣教ê意義kap目的。伊ê意義，有時必須tùi伊真正ê目的kap實際ê意念來瞭解。
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按回教ê教義，聽講死tī朝聖路上ê教徒，會當直接進入天堂，所以tī朝聖ê過程受踏死，算是福氣。
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台灣社會受資本主義影響ê結果，真濟宗教傳教ê方式，也是靠廣告提昇家己ê知名度、形象，m̄是靠「仁義」來介紹信仰ê本質。
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Tī馬可福音書，咱會讀tio̍h一個不斷teh重覆ê主題：受棄sak ê彌賽亞。這是馬可福音作者寫作ê目的。
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上帝ê疼痛是tùi伊ê痛疼來表現，通過伊ê受苦、受死、受棄絕、受誤解來表明伊ê愛（疼痛）、伊ê接納、伊ê啟示。所以十字架是上帝痛疼ê記號，也是伊疼痛（愛）ê表明。
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食暗飽，伊kap門徒來到客西馬尼園beh安靜祈禱，門徒因為憂愁厭倦lóng teh睏。
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Chit本書所寫ê，是我多年來ê信仰反省。有kóa bat發表tī教會ê刊物，如今重新編輯成冊，作為一個犯人bat蒙主憐憫ê心聲，也是告白。
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我真心ǹg望chit本冊ê出版，ē tàng帶來改變kap換新，生出ǹg望kap新生。
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Ǹg望一暝苦難烏夜所流ê哀傷目屎，ē tàng帶來早起歡呼收割ê喜樂目屎。
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紀牧師chit本真有深度ê冊，一定hō͘讀者ê心靈有真好ê開展，伊ê傳道ê方式ia̍h真正是咱頭前應該繼續行落去ê路。
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