《各各他e5目屎--苦難得安慰》

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講道kap回應

今á日台灣人教會ê講壇有幾種類型:

一、新聞評論型

巴特(Karl Barth)講現代ê基督徒tio̍h一手提新聞,一手提聖經。史脫特(John R. W. Stott)也強調講壇是做橋樑,起造tī上帝ê話語kap人ê需要頂面。舊約ê先知信息也kap時代ê走向、社會ê困境有密切關聯。講壇信息反映時代ê欠缺,人心靈ê iau餓,做社會烏暗中ê光燈,hō͘羊群對生存ê時空事件做有信仰ê判斷,對社會ê公義、憐憫會tàng存謙卑,kap上帝同行,鼓舞會友化意念成行動。這是thang肯定ê一面,但是講道者,用tī上帝話語ê研究、探討ê時間,比用tī看新聞、報紙、雜誌、參與社會運動ê時間比率是過頭少。致到聖經ê引用是片段,目的kantaⁿ beh證實家己ê新聞判斷kap言論,m̄是提供會友tī現實事件中做信仰ê反省kap上帝話語ê應用。所以新聞評論型ê心態,是假設教會抑講壇是時代ê先知,是攻擊、批判ê姿態。講ê人自認為是先知,甚至是上帝ê化身,講到面紅目屎滴,聽ê人也聽到真爽快,但對tī信仰ê長進無得tio̍h幫助。因為若無對聖經幫助信徒尋tio̍h解決ê答案、方式,會變做一種精神苦悶ê發洩,bē tàng chhōa信徒tī「道成肉身」ê行動中體驗上帝ê同在。危險性是將「新聞本身」當做「道」teh傳。

二、無食人間煙火型

這是一種純粹屬靈ê教導。Tī舊約ê先知信息也真強調上帝過去ê行動、作為,講起列祖kap上帝契約做信仰反省ê依據。親像西乃山約ê強調,大衛王朝應許ê提醒。Tī新約,司提反、彼得ê講道也lóng追溯到亞伯拉罕ê立約,所以用聖經ê內容做說明、例證、推理,是講道信息ê根基,但也必須kap今á日切身ê生活有關係。聖經中ê講道也ê確會提起當代教會、社會ê問題,這是信仰切身ê問題,beh ánchóaⁿ實踐tī今á日ê實際遭遇中,這種講道類型是將上帝關tī教會,將聖經ê信息限制tī教會ê生活、體制中,有時kantaⁿ teh講「爽」ê,是這種聖經知識ê推理、證明,滿足對聖經ê知識ê會友,伊ê危險就是會成做法利賽式ê教導,信仰ê知識kap生活二元化,聽道kap遵趁會愈分愈離。

三、道德勸善型

講道變做勸善。聖經有真濟鼓勵去實踐ê生活倫理,親像做光做鹽tī地面上;親像tio̍h疼厝邊親像家己;親像疼至微細ê一個;chiahê lóng屬tī勸善。但基督教ê勸善比起佛教ê生活實踐實在是一點á距離,用台灣今á日ê「慈濟功德會」、「一貫道ê散財教義」lóng會tàng表明教會ê勸善功能m̄是功效真大。這種ê勸善ê危險就是bē記「福音」ê本質,講道變做律法ê說明、提醒。Bē記tī chiahê倫理ê宣佈前提是:「我是世界ê光」、「tio̍h疼上帝」、「親像做tī我ê身上」,這是基督教倫理實踐ê動力kap根據,但勸善ê講道往往看bē tio̍h「福音súi」ê所在;kantaⁿ講解律法,將真重ê擔放tī會友ê身上,hō͘會友驚到m̄敢擔,á是擔到真艱苦。

四、消災解厄型

強調聖靈醫病趕鬼ê氣力,推銷神蹟kap信心;講解家庭婚姻ê幸福;beh如何成做一個成功ê人;信仰煉金術等等。強調「功利」,減少「責任」;強調「恩典」,取消「十字架」;講「祝福」,m̄講「受苦」;「幸福、成功、功利」才是主要beh接受ê內容。以「利我」做中心,會「siàⁿ」就好,真理、公義、仁愛chiahê群體ê倫理無tútú必要。伊ê危險性就是認同「強勢」,放棄「弱勢」ê群體,kap耶穌福音ê本質,保羅所強調ê教會本質tútú倒péng。

五、政令宣導型

這是注重教會增長ê講壇型態,是教會推動事工ê說明會,是教會組織ê教課,是親像產品推銷ê廣告。這種講道真實際,「教會ê增長、利益」做中心,但無tútú是「上帝國ê增長」,宣教ê強調比宣道ê責任khah要緊。教會ê內聚力會真加強,但對社會ê責任無tútú是要緊,這二項是m̄是有衝突,若有,「教會」第一,福音、真理. . . . . . ,甚至「上帝」也tio̍h讓步。這種ê講道,若是闊度khah闊,m̄是強調對教會ê忠誠,乃是對上帝ê忠誠,會當hō͘人tī信kap行,聽道kap實踐有真好ê配合。但危險性是「宣道」kap「宣教」ê混淆,以為疼教會,就是疼上帝,tī無意中忽略真理、公義、憐憫ê實踐。

六、上帝國ê宣揚,是耶穌ê講道

Tī「宣道」中耶穌koh再臨在ti7e5歷史,回應ê各種iau餓ê需要。宣道ê內容是耶穌tī拿撒勒ê會堂所明確表示ê:「主ê靈tī我ê身上,因為伊用油膏我,叫我傳福音hō͘散赤人,差遣我報告被掠ê釋放,青瞑ê得tio̍h看見,hō͘受壓制ê得tio̍h自由,報告上帝悅納人ê禧年」(路四18-19),che是耶穌ê宣道內容,也是伊講道ê內容,是上帝國近了,人會當回應ê好消息。伊無將律法ê重擔放tī人ê身上,親像文士、法利賽人,伊m̄是teh勸善;伊也m̄是認同「強勢」ê人,做錦上添花,將信仰做一個裝thāⁿ teh宣揚,伊有時代性ê評論,但m̄是主要宣道ê內容,伊ê中心是禧年ê報揚,m̄是kantaⁿ批判,khah重要ê是應許ê傳達(這也是先知講道ê重點);伊有要求門徒聽道ê人,「tio̍h照ánni去行」,去疼厝邊親像家己,m̄ koh m̄是去建立家己ê勢力範圍,m̄是宣教,是宣道;m̄是建立一個組織,伊做上帝kap眾人ê奴僕;耶穌ê講道淺白,所以伊講:「有耳孔thang聽ê人,tio̍h聽」,聽m̄是kantaⁿ聽tio̍h聲音、道理而已,tio̍h包含遵趁,所以伊講:「今á日,這個禧年ê應許,beh應驗tī lín ê耳孔」,tī聽tio̍h ê時,就得tio̍h祝福ê應許,就產生力量、改變、選擇kap遵趁。耶穌講:「Lín ê目睭是有福氣ê,因為看見了;lín ê耳孔也是有福氣ê,因為聽見了。」