《各各他e5目屎--苦難得安慰》

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生tī憂患,死tī安樂

古早ê俗語:「生tī憂患,死tī安樂」,伊所表達ê意思有兩項:第一,tī憂患ê意識中會產生性命ê勇氣kap氣力;倒péng,tī奢華ê安樂中,會帶來死亡kap價值ê幻滅。第二,tī憂患中奮鬥ê性命才會享受安歇ê意義,創造出真正ê安歇。這句俗語ê真實,表現tī今á日台灣宗教現象,也表現tī今á日台灣ê社會生態。

台灣今á日濟濟ê病態,就是誤用財富,追求功利ê價值觀所造成ê。譬如選舉ê買票會當五億、十億teh 開,這m̄是表示選票ê價值增加,人人重視家己擁有ê權利。反轉是出賣家己ê良心,看見買票ê「錢」,無看見「貪污、弄權」ê損失。各種犯罪性ê娛樂,hō͘台灣ê社會風氣愈來愈敗壞。對國外倒轉去ê同鄉,lóng會感受tio̍h台灣生活ê奢華,但是物質豐富,精神生活ê層面非常散赤。財富無用來解決社會ê問題,反轉增加犯罪kap 社會問題。目前chē chē台商去中國投資,帶來ê,m̄是幸福,soah是家庭ê破裂;chē chē家庭無閒teh趁錢,帶來ê結局是gín'á無人照顧,出去食毒,尋刺激。錢趁tio̍h,家庭無去,向望消失,享受bē tio̍h天倫之樂;財富成做犯罪ê工具,無帶來幸福。甚至連人間心靈寄託ê宗教,也是受tio̍h這種財富ê誤用污染,尚典型ê,就是佛光山ê興起。

台灣新宗教ê「入世」觀念,m̄是指積極參與社會ê改造,乃是參與現實社會「搶錢、搶資源、搶權利」ê行列,將宗教信仰商業化,將起廟、起禮拜堂當做一種利益ê投資,親像一般事業ê經營仝款。若是會「趁名利」、製造「形象」ê,就親像一陣風,大家相爭趁「流行」;若是為「真理」、「永恆ê價值」ài逆潮流來犧牲ê,就用各種藉口來推辭。譬如教會增長ê評估是按照人頭來算,按照一年有偌chē奉獻(香火)來估計,soah m̄是用實踐偌chē信仰做憑準。Chē chē參與宗教活動ê人in ê目的,是beh得tio̍h名聲,提高地位、影響力kap暗中ê權益。Tī這種主流ê宗教勢力裡,憂患意識成做事業發展ê塞礙,是「無信心」ê表現。只有提倡安樂、享受ê觀念,親像商品ê現實利益,才會吸引人來參加,所強調ê,無koh是「犧牲」、「受苦」、「禁慾」,乃是「快樂」、「爭取」、「縱慾」,甚至講是「進步」、「開放」、「效率」。莫怪一寡主流ê宗教,人數愈來愈少,這是中tio̍h今á日「民主制度ê毒素」--認為多數就是「tio̍h」kap「真理」ê錯誤觀念。

Tī社會生態裡,咱看會tio̍h政治鬥爭也是仝款。為tio̍h beh選贏,不擇手段,不管烏白、是非,只要「多利」就去做。致到今á日「烏道」、「利益團體」控制台灣ê政治發展。若無改革,我想真緊就墜落「軍閥」、「財閥」、「烏閥」ê控制,hō͘台灣ê政治愈來愈烏暗。這是一種財富誤用ê典型。Tī台灣,這種現象soah愈來愈正常化,連總統都會辯護講:「有錢,m̄是罪惡」,來teh騙家己、騙民眾。若比較韓國ê發展kap改革,台灣是一種病態ê發展,會行向菲律賓一夜變散赤ê地步。韓國教會kap社會tī五十年代日本帝國壓迫ê下面,當時ê教會khiā tī真理信仰,kap惡勢力鬥爭、流血,造成今á日韓國社會正確ê宗教生態。今á日韓國教會受群眾認同,急速teh發展,創造新ê文化,但是台灣ê教會soah急速teh受功利主義ê污染,宗教成做投資ê事業teh經營,失去先知ê角色kap潔淨社會ê氣力,失去宗教ê本質kap功能,致到台灣ê風氣愈來愈敗壞。無法度「生tī憂患,死tī安樂」ê社會,tútú親像聖經中以色列ê社會,假先知、祭司、無能ê宗教領導者家己食kah飽飽飽,煞喪失聲調傳上帝信息ê能力。

台灣人今á日若beh活了有尊嚴、有盼望,唯一ê道路就是抗拒經濟kap功利物質主義負面ê發展。敢向中國ê經濟引誘講「m̄!」,活出台灣人ê骨氣,記得歷史上受欺壓ê教訓。提倡生活ê樸素,m̄若政治有獨立ê覺醒,tī經濟上也會有獨立ê覺醒。若kantaⁿ注神tī中國ê市場,喪失做自主台灣人ê尊嚴,就永遠無出頭天ê日子。這是草地人ê掛慮kap苦藥忠言。